合集 | metoo: nomad or no mad？

韩国的极端女权组织womad一词取自woman（女人）和mad（疯狂），不过我不是来赞扬她们的极端——例如随机刺杀男人和排斥跨性别女性，而是这种“法外狂徒”并不是说明女人的罪恶，而是率先把罪恶写在脸上的父系律法——它们才是罪魁祸首。womad当然无法改变现状，但是如果想着依靠法律干点什么，那恐怕是希望越大失望越大。metoo的法外性质证明了父权制的法律内循环——因为法律包庇骚扰者而发声，又因为发声而被打压。

所以，那位清华美院的女生只是做了一件与法律相似却完全不同的事情——法律经常都不按条文做事，甚至开启的例外状态来保持权威。同样的，法律维持不了它所写的公平正义，那么我便用我的方式来做。我这里并不想重复什么合法性或者诽谤的废话，这件事情最有价值的地方就是不相信法律，而且并不像womad那样走向本质主义——最后这件事情只是两人和解，最多只是学校老师介入，而在这里完全没有法律的位置。

依我看来，关于这件事情的精华评论，几乎都在这一句话——metoo的极致将会使国家机器（当然包括法律）消亡——人们不再需要它了。所以，这个女生的作用和引起的巨大回音和womad一样，但是这不是womad那样的生理和武力崇拜，而是一种看似疯狂的冷静——她只是“挂人”和喊一下“社会性死亡”的狠话，就已经让沉浸在父权法律的襁褓里面的人害怕。

实际上这些游走（nomad）在法外的人恰好是理智的（no mad），相比之下，害怕法律无效而拼死维护的人才是真的疯癫。那些指责别人不理性、不正常的人，反而更“有病”。因此，在绝对主义和理性主义之间的国家，它诞生的不是一种和谐和善良的状态，而是邪恶——人们只懂得有事就找法律（这不就是父亲的功能吗？），而且无论如何也不能违法——违法了，父亲会教训你，还有别人家的父亲——那些虽然不是执法者，却胜似执法者的人（如纳粹的冲锋队）。网上除了信誓旦旦要告女生诽谤的人，还有人扬言要“人肉”他了。这证明法律不仅于事无补，还会使得它的狂热粉丝“护法”，这样看来，纳粹是魏玛的孝子。

他们将萨勒姆的女巫审判、麦卡锡主义和私刑（lynching）从历史语境中剥离出来谈论，是在天真地罔顾史实，在最好的情况下可以说是在智性上的不负责，在最坏的情况下则是推动父权制的发展。通过这样做，他们将这些影响深远的历史重要事件转变为强权者的防卫（defense）。事实上，私刑、萨勒姆和麦卡锡代表的都是强权者对弱者的攻击。

讽刺的是，他们使用“处以私刑”（lynching）一词，令人回想起克拉伦斯·托马斯对1991年听证会的描述（原文为2011年，有误），其中包括安妮塔·希尔关于性骚扰的指责，（这种听证会是）“一种应用先进技术针对傲慢（uppity）黑人的私刑”。私刑展现了一种最野蛮、最暴力的种族歧视。在萨勒姆的女巫的例子中，展现的是教堂和当地政府施加在女性身上的强权；在麦卡锡的例子中，是国家施加给表达左翼政治思想之人的强权。#MeToo运动和这些历史事件完全不同，甚至恰恰相反，#MeToo代表了弱势群体的声音，拒绝受害者的被动性，抵抗权威的话语，挑战那些在过去使人们沉默的父权制沉疴。

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除此之外，我们还要回到移情——从某些人爱惜羽毛而堆砌的言辞，从吕频和Philosophia的对立，转向幸存者，转向女权主义的未来——只有在斗争中求团结，而不是团结完再斗争，这样才能在差异中找到共同处。Metoo这一反性骚扰反父权的斗争的成果，不是一个个依靠朋友熟人的俱乐部，更不是这些山头里的山大王。而是女权主义的新原则，唯有坚持原则才能实现女权主义——就算没有公权力，没有权威与强制力，我们也应该将metoo进行下去——没有律法，也能自行其是。

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除此以外，还需要说明metoo的一些点：metoo不是公权力，它当然可以倒逼公权力去做一些立法/执法的事情，但是终究是从下而上的。而且这不是一种道德化的论述，那些觉得metoo是为了保护受害者，或者是一种从旁观者角度出发、怜悯女性“被毁了”的角度，还是回到原来的保护女人（因为女人很弱），女人要有贞洁，不能被破坏的逻辑，换言之，这样是重蹈覆辙。metoo说到底不是维护旧道德的运动，而是在这种不同的受性骚扰的受害者控诉，以及社会的讨论中重新创造出新的性（sexuality）标准。

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制造性骚扰的态度也维系了人与人之间坚固的纽带。它削弱了现有的阶级意识，并阻碍了其发展。因此，无论是从社会主义还是女权主义的角度来看，没有比性骚扰更重要的议题了。质疑和否定性骚扰，就是在向人民间团结的主要障碍之一发起进攻，而这些人民本是有机会带来社会巨变的。

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至此，经济民主已经呼之欲出，经济民主也是政治的力量——以政治力量保卫经济系统，以政治民主保卫经济民主。metoo在这里则更体现上下有别，性骚扰不只是生理上的性问题，而总是权力问题——谁在上行下效的官僚系统中，都有极大的可能变成施害者。metoo所解决的性骚扰问题，在个人层面上，这是个体的维权和止损，但更重要的是metoo的成果——厘定新的性别和性方面的交往准则，这里需要的无疑是工作场所民主化——没有老板（资本家），也没有工头（管理层官僚），员工参与企业管理。

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党组织按照惯例让他们进行了忏悔，并进行了开除。尽管女性成员和其他主张性别问题的成员强烈要求通过这次事件要重新审视党组织和结构中导致特权性暴力的结构性问题——但是第四国际支部却以一种十分官僚化的方式强行停止了这种辩论，即无论何时都要以劳动斗争和民族斗争为重，“不要以组织成员的个人问题以偏概全来妨碍革命事业的进行”，在那之后当权派和工会官僚（旗帜派）继续热衷于和其他新左翼派别的斗争还有“更为远大”的劳动-民族斗争中去了。

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